Casitas del sur y la manipulación de la crisis familiar

Tras casi seis años de desaparecida, se ha dado a conocer que Ilse Michel finalmente regresó a casa. Esta niña - ahora adolescente -  forma parte de un grupo de 60 menores sustraídos de sus hogares y desaparecidos por la asociación Casitas del Sur, vinculada al templo evangélico Iglesia Cristiana Restaurada. Su fundador Antonio Domingo Paniagua, alias "El Kelu" fue aprehendido en España en 2010 y un año después extraditado a México por crimienes de secuestro y delincuencia organizada. 

Lo preocupante del caso, además del crimen de secuestro de menores, es la ideología y discurso que permitieron operar a esta organización ganándose incluso la confianza del gobierno federal. Casitas del Sur funcionaba como albergue, el cual defendía a la frágil institución familiar tan amenazada en estos días, y resguardaba a niños que vivían en las llamadas "familias disfuncionales". ¡Listo!, con ese discurso fue suficiente para que una organización delictiva pudiera operar. 

Es un hecho que si preguntamos a la gente sobre la situación de la familia de hoy, la gran mayoría de ellos nos dirá que la familia se encuentra “en crisis”.  ¿Qué quieren decir con esto? Crisis familiar significa para muchos que los modelos tradicionales de familia están desapareciendo. Crisis familiar hace alusión a la mujer que tiene que compartir su tiempo como madre y esposa con su tiempo como profesionista o trabajadora. Crisis familiar significa que “las cosas ya no son como antes”.

Sin duda las familias pasan por crisis, pero de ahí a decir que la familia, como institución está en crisis hay una gran diferencia. Cuando un adolescente vive la transición entre la infancia y la edad adulta, muchas cosas cambian, a veces dramáticamente (la voz, la estatura, la capacidad reproductiva, etc.), suele hablarse de la adolescencia como un periodo de “crisis”, a pesar de que no es más que el proceso de crecimiento y consolidación psíquica y física del individuo. De igual modo algunos fariseos hablaban de crisis ante el mensaje de los primeros cristianos quienes, según ellos, “trastornan el mundo” (Hechos 17: 6)

Son las etapas de transición y reorganización a las que comúnmente se les llama “crisis”, sin embargo son meros ajustes adaptativos. Lo que las familias están demostrando mediante estos nuevos modelos y prácticas familiares no es una crisis, sino todo lo contrario, la expresión de su vitalidad, que pese a todo ha sabido abrirse paso en este mundo agresivo, aunque algunas cosas hayan cambiado.

Es muy importante señalar, con todas sus letras, que la familia no está en crisis, sino reorganizándose. Solo así gobiernos y sociedad dejarán de ceder a proclamas chantajistas, electoreras, cabilderas que usan el tema de la supuesta crisis familiar para ganar confianza. El caso Casitas del Sur es un lamentable ejemplo de lo que puede ocurrir cuando se respira ese aire de miedo ante los cambios y se mira con ojos de esperanza a los predicadores del pasado, de las buenas costumbres y de los modelos tradicionales de familia. 

Familias gays, reconstruidas, monoparentales, extensas, familias sin lazos biológicos, entre otros modelos, son los que ya hace mucho están presentes en la sociedad y que seguiremos viendo crecer con contundencia. Ahí estarán los que gustan de desgarrarse las vestiduras diciendo que no está bien, que se están perdiendo los valores, que no es el modelo de familia dispuesto por Dios y otros tantos disparates manipuladores.  

El Caso de Casitas del Sur no está cerrado, aún faltan niños por ser encontrados, y mientras eso ocurre ojalá como sociedad aprendiéramos a no ceder a proclamas apocalípticas, a recibir con beneplácito las transformaciones familiares y que nunca más algún niño sea separado de su hogar solo porque ante los ojos de cierta moral religiosa vive en una "familia disfuncional".  

¿Se acordaron del “Día de la Familia”? Yo, no.

Clara es una niña mexicana, su papá sale a trabajar todas las mañana y regresa por la tarde; su mamá se dedica al quehacer doméstico mientras sus dos hermanos mayores juegan al futbol, o hacen los deberes escolares. Clara tiene una familia.

Clara observa que Sabino, un compañero de clase, vive con sus tíos debido a que sus padres fallecieron y no tiene hermanos; también se da cuenta que Frida vive sólo con su mamá y una hermanita, sus padres se divorciaron. Clara piensa en Sabino y Frida, y medita, “ellos no tienen una familia”.

Clara mira la televisión y ve un documental de una comunidad de Nepal. Se da cuenta que Terribal, una niña de doce años, tiene una mamá y sin embargo hay dos hombres a quienes les llama “papá”, y más sorprendente aun, Terribal fue comprometida desde muy pequeña y ya tiene tres esposos. Clara piensa, “eso no puede ser una familia”.

Para Clara la estructura de su familia es el modelo de La Familia.  Considera que una familia debe estar formada por mamá, papá y los hijos, sólo así se puede hablar de familia.

La familia de Clara es conocida como familia nuclear occidental. Desde luego Clara aun piensa que ese modelo familiar es el único modelo válido para la familia. Cuando lea la Biblia se dará cuenta de cómo ahí aparecen una gran cantidad de formas familiares que se alejan por mucho de ese modelo de familia nuclear y aun así son reconocidas como familias.

¿Qué es la familia? Es un grupo de parentesco. Este parentesco no es meramente biológico (como el parentesco de la madre con su hijo) sino en la mayoría de los casos es un parentesco cultural, es decir que varía de lugar en lugar y con el paso del tiempo. En algunos lugares se aceptaría “de la familia” al hijo de una hermana de mi padre (primo cruzado), pero no al hijo de alguno de sus hermanos (primo paralelo).

En algunas sociedades  –como en las familias del Antiguo Testamento – un hombre tiene varias esposas, y en algunos casos menos frecuentes, una mujer tiene varios esposos. A veces al casarse la pareja se va a vivir con los parientes de la esposa (residencia uxorilocal), a veces la pareja se va a vivir con los parientes del esposo (residencia virilocal).

El modelo de familia nuclear occidental no es el único. “Pero sí el mejor” decían los europeos del siglo XIX. La realidad es que ningún modelo familiar es mejor o superior a otro, y que tal modelo, en realidad es una especie de idealización que no representa ni siquiera a occidente, tal como lo ha señalado la antropóloga Martine Segalen.

Al respecto les dejo el Mapa Mundial de la Familia 2013 que realiza el centro de investigación Child Trends.

Las familias de hoy en el globo se parecen cada vez más a la visión de Juan de Patmos, quien en su apocalíptica visión no vio familias peores o mejores, sino a una gran diversidad familiar proveniente de todas las “naciones y tribus y pueblos y lenguas” (Apocalipsis 7.9).

Esto me vino a la cabeza al reparar en que el pasado domingo 2 de marzo fue el  “Día de la Familia” en México, y pues, la verdad ¿quién se acuerda?. El PAN, bajo cuya administración se impuso esta celebración en 2005, andaba muy ocupado con lo de sus candidatos, y yo, pues con mi familia siendo feliz sin necesidad de saber que era  “nuestro día”.   

Reformas Estructurales y exégesis bíblica

Este año el sistema político mexicano ha arrancado con Reformas en materia energética, hacendaria, educativa, laboral y de telecomunicaciones. Se les ha dado el mote de "Estructurales", pues modifican aspectos constitucionales.

Francamente no estoy del todo de acuerdo con tantas modificaciones de golpe y porrazo, y claro que ahí están los cabildeos e intereses detrás de ellas. Pero tampoco veo que sea el fin del mundo (entiéndame, soy un teólogo desencantado, los Apocalipsis me tienen sin cuidado).

Y en ese desencantamiento las críticas a las Reformas (críticas necesarias sin duda), me evocan mucho a los debates exegéticos sobre la Biblia, y me ponen a pensar de lo poco efectivas que son. Lo cual es preocupante, pues la oposición política debe ser aguda y contundente.

Desde ya digo que los recursos naturales e infraestructurales en una jurisdicción territorial de carácter nacional deben quedar resguardados por el Estado correspondiente. Pero lo que deseo señalar es que los argumentos usados para rechazar las Reformas Estructurales usan una hermenéutica reduccionista.

Se señala que la Reforma Energética en México, y el resto de las Estructurales son "traición a la patria" pues están modificando la Constitución. Y es que la Constitución mexicana de 1917 fue la primera de carácter social del siglo XX y tiene aspectos muy valiosos relativos a Garantías Individuales. Un equilibrio entre el bien común y el individual.

Pero al ser Constitución Política y no escrito arcano, modificarla no es traición per se. La Constitución es un instrumento democrático que debe adecuarse a las necesidades de la época. Es importante mantener los valores de origen, pero también debe ayudar a resolver cosas.

El debate no es tanto social vs mercado, nacional vs privatizado, sino ideales vs pragmatismo. Los que buscan mantener los caros ideales consideran que los ajustes pragmáticos a la Constitución traicionan esos ideales.

Y ahí es donde está un sesgo hermenéutico dogmático. También los grupos conservadores del cristianismo, en particular de los evangélicos, señalan que "ni una coma ni una tilde" de la Biblia deben modificarse. Olvidan que la Biblia que leen es traducción del hebreo, arameo y griego, además de que ha sufrido muchas modificaciones hasta llegar a la versión que usan. La Biblia es dinámica, no estática.

Lo mismo puede decirse de la Constitución Política de México. La que tenemos hoy, incluso antes de las Reformas, no es exactamente la misma que firmó el Congreso Constituyente en Querétaro, ha tenido varias reformas en este, casi, un siglo.

Conservadores evangélicos y críticos de las Reformas actuales en México se aferran a un texto (Biblia unos, Constitución otros) como si fuera un fin en sí mismo, como si la realidad no importara, como si no hubiera que resolver cosas hoy que superan la ocasión e intenciones de los escritos originales.

Considero desafortunados los spots del Partido del Trabajo que señalan que "Lázaro Cárdenas no aprobaría la Reforma Energética", y lo hago por convicciones democráticas. Cárdenas fue un presidente y ya cumplió su mandato (además de la salvedad de que está muerto). La opinión de un ex-presidente no debe normar las decisiones de una administración actual.

Mientras los evangélicos devotamente se preguntan «What would Jesus do?», algunos otros se preguntan «What would El Tata Cárdenas do?».

Una sana dosis de pragmatismo es buena para entender que nuestros textos sagrados junto con sus mensajes y enseñanzas deben ponerse en juego con la realidad que nos envuelve. No es deseable sacrificar soluciones por mantener ideales.

No estoy de acuerdo con la privatización sistemática de los recursos naturales, pero lo que alcanzo a entender de las Reformas Estructurales en México es que no son privatizadoras en sí.

Confieso que debo estudiar más a fondo el tema, pues quienes podrían informarme mejor sobre el contenido e implicaciones de estas Reformas, la sana oposición política, se ha dedicado a decir que se está vendiedo al país a Estados Unidos  y que la Constitución es inspirada por Dios y es inmutable. Pero esa exégesis ya no la compro.

Esto no es una defensa a las Reformas, sino una crítica al bajo nivel de argumentación que se ha mostrado para oponerse a ellas desde la mirada de un teólogo cansado de literalismos exegéticos.

“El Evangelio social del Obispo Vera”: Bernardo Barranco conversa con un hombre que está convirtiendo el catolicismo.

La Iglesia Católica ha mutado de manera sorprendente en los últimos años. La renuncia de un papa, Benedicto XVI, la elección de un sucesor petrino no europeo, Francisco, el reconocimiento del carácter criminal del sacerdote mexicano Marcial Maciel, fundador de la orden Los Legionarios de Cristo, culpable (nunca enjuiciado) de actos sistemáticos de pederastia, y, el reconocimiento que de hecho, no es el único caso

Otro nivel de transformación  es el ingreso al social media, se vive una digitalización del catolicismo. Benedito XVI fue el papa que dejó un momento la paloma del Espíritu y  decidió acoger al canario azul, Larry . La cuenta @pontifex en Twitter ha tenido un éxito contundente, pero más allá de su funcionalidad, destaca el gesto simbólico de anclar la comunicación de la Iglesia a una plataforma de uso masivo. Por su parte Francisco ha sido el papa de las social networks. Desde su elección hace un año, hubo reacciones a la misma en Twitter, en Facebook, Youtube. Memes y sátiras se difundieron de manera inmediata. Más recientemente ha circulado por la red una usie (selfie con amigos) de  Francisco con un grupo de jóvenes católicos, que se volvió viral.

Como ya nos venían advirtiendo observadores y estudiosos del fenómeno religioso, el catolicismo ha dejado de ser un monolito y tiene actualmente un rostro bastante plural, incluso desde los lugares oficiales. Estamos, por tanto, en una coyuntura de alto impacto en la Iglesia Católica, quizá el preámbulo para profundas transformaciones estructurales.

Es en este escenario clave de mutación donde se ancla la figura del Obispo Raúl Vera , un religioso consagrado a la defensa de los Derechos Humanos, candidato al Premio Nobel de la Paz. Con su reciente publicación El Evangelio Social del Obispo Vera,  Bernardo Barranco, presidente del Centro de Estudio de las Religiones en México, y uno de los observadores electorales y de las iglesias, más importante en nuestro país, ha logrado enmarcar la figura de Raúl Vera en este escenario de decisivos cambios en el catolicismo. 

Los medios informativos, tratando de causar sensación, han enfatizado, y casi centrado, esta obra en el tenor de las denuncias contra la pederastia. En realidad, las jornadas de entrevista que Bernardo Barranco sostuvo con Raúl Vera trascienden este tema, de por sí importante y de necesaria atención judicial, pero que forma solo un elemento de ese Evangelio Social.

El Evangelio Social aquí presentado no es meramente la doctrina social de la iglesia, generada en el siglo XIX y afianzada en el Concilio Vaticano II. El término “Evangelio” es del todo pertinente, pues no se trata de ideas o dogmas sistematizados, sino de ese buen mensaje religioso traducido en acciones de defensa, denuncia, acompañamiento y consolación. El prólogo está a cargo de Javier Sicilia , poeta y activista.

El Evangelio Social del Obispo Vera, retrata la trayectoria de este defensor de los Derechos Humanos en Saltillo, Coahuila y en otras partes de México, que suma a estas transformaciones del catolicismo a nivel global, promoviendo que se convierta en algo distinto a las imágenes barrocas, represoras e indiferentes a la realidad social que todavía persisten en el imaginario colectivo sobre esta Iglesia. Raúl Vera es anticipo profético de un catolicismo ligado a la vida humana, de un Evangelio que anuncia el beso de la justicia y la paz. 

Bernardo Barranco, El Evangelio Social del Obispo Vera. Conversaciones con Bernardo Barranco, Grijalbo, México, 2014. 

Mientras tanto, en Uganda y Arizona

Este mundo camina hacia la tolerancia, reconocimiento de la diversidad y el intento de llevarnos mejor como seres humanos. Pero como en todo, nunca faltan los que quieren llevar la contra al grito de #YoTambiénQuieroSerPopular.  Y es que, ¿qué ganas de querer fregar al prójimo son esas, señores legisladores de Arizona y Uganda?

Mire usted lo que son las paradojas de la historia. Uganda destacó hace años por ser el país en romper la llamada "conspiración de silencio sobre SIDA", siendo el país  africano con la mejor política para disminuir esta enfermedad, ¿cómo?, con la política ABC (Abstinence, Be faithful, use Condom). Pues ahora, -¡oh   contradicción infinita!, diría Kierkegaard, con la ley antihomosexual, afirma el Director Ejecutivo del Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre el VIH/SIDA , Michael Sibidé, se inhibirá, por miedo a la represión, que los homosexuales en Uganda se realicen pruebas de VIH y el tema se puede convertir en asunto de salud pública.

¿En qué se basa el gobierno de Uganda para aprobar esta ley?, en un intento por fortalecer “la capacidad de la nación en hacer frente a las emergentes amenazas internas y externas a la familia tradicional heterosexual", en particular por no ceder ante “presiones de Occidente”. De ese tamaño está la situación. Eso no es de Dios.

Ejem, bueno, dice Stanley Ntagali, Arzobispo de la Iglesia Anglicana en Uganda que, de hecho sí es de Dios, y que las relaciones gay son "contrarias a la Biblia, donde se encuentran los fundamentozzzzzZZZ…”, ya saben el resto de la perorata esa. En Uganda más del 90 por ciento de la población es cristiana (¿hubo de veras descolonización?) y la mayoría de esos cristianos reproduce las ideas de los misioneros ingleses conservadores que los evangelizaron (ya, ¿de veras hubo descolonización?, ¿de veras están rechazando presiones occidentales?), así que es lógico que las iglesias en Uganda sean actores clave en la implantación de esta nueva ley.

En Arizona, del otro lado del mundo, se estaba cocinando una ley con la cual si un panadero ve entrar a dos mujeres lesbianas tomadas de la mano estaría autorizado a no venderles ni una miga y a invitarlas (quizá con un rifle, que tanto les gustan por allá) a salir de su establecimiento. Resulta que esto, se dice, es solo una defensa a los microempresarios para que tengan la libertad de elegir a su público y preservar su libertad religiosa.  

Peeeeeeeero... ¡ya vetaron  esa ley anti gay! Bravo por Jan Brewer, gobernadora de Arizona, quien no vio de qué forma venderle mercancía a una persona gay es atentar contra la libertad religiosa. Ya oigo a los fundamentalistas de Arizona entristecerse por esta decisión alegando que claro, que qué se podía esperar de una gobernadora, una mujer en el poder ya era parte del mal desde un comienzo (una disculpa a quienes están comiendo al momento de leer esto).

¡Hey!, debe decirse que no todos los religiosos en Arizona, menos aun en el resto de Estados Unidos y el mundo, apoyaban esa ley, de hecho hubo manifestaciones en contra de esa propuesta por parte de protestantes y católicos (“propuesta”… “protestantes”, no es cacofonía, ¡es aliteración! ¬¬ ).

Desde luego si miramos el panorama global, las iglesias cristianas aún rechazan en su mayoría a los homosexuales, pero es muy relevante que, por ejemplo, la actitud hacia el matrimonio gay entre protestantes de Estados Unidos está yendo cada vez más hacia la aceptación, incluso entre los WASP (White Anglo-Saxon Protestant), y esta tendencia irá en aumento.

Arrojo una hipótesis sobre el futuro de las iglesias cristianas (católicas, protestantes y derivadas): Cada vez más estas iglesias se irán abriendo a posturas de aceptación de la diversidad, es decir, la masa crítica del cristianismo que acepte la homosexualidad como derecho humano irá en aumento. Pero, por otro lado (a todo cargo hay un abono, o “por cada contra existe un pro”, como dice una canción de La Espada en la Piedra de Disney, ¡caray!, ¿de dónde salió ese recuerdo?), cada vez más los nichos fundamentalistas se irán reduciendo en extensión pero radicalizando su postura.

O sea que los homofóbicos fundamentalistas ¡serán menos pero más intensos!. Desde ya se debiera ir pensando por parte de estudiosos, observadores y stakeholders públicos del fenómeno religioso qué se va a hacer al respecto, porque los  fundamentalistas, al igual que en Uganda y Arizona hoy, quieren de manera creciente llamar la atención a costa de prácticas discriminatorias. Y así continúa el círculo vicioso del sectarismo, el irse replegando más a los pseudo-valores del grupo y considerar que el mundo es más y más perverso.

¡No!, calmados, no ando diciendo que todos ellos se vayan a ir a vivir a una comuna y terminen suicidándose colectivamente (ya no vean tantas series policiacas), solo que estos grupitos serán cada vez más escandalosos aunque cada vez menos en número. Lo cual no es un consuelo, pero al menos alienta, ¿no?

¿Dónde carajos está Ucrania?

Muchos recordábamos a Ucrania por las manifestantes en topless (¿Por qué se manifestaban? ¡Ay quién sabe! - a ese bodrio pseudofeminista y racista de Femen es mejor no recordarlo), pero ahora este país vuelve a dar la nota porque ¡Oleksandr Turchinov, el flamante presidente ucraniano, es pastor bautista!, de inmediato las reacciones entre el público evangélico no se hicieron esperar. Como han dicho estudiosos del fenómeno religioso, entre ellos Carolina Rivera,  para los evangélicos la identidad religiosa es mayor que la afiliación política, o sea que un gobernante es bueno por el solo hecho de ser cristiano. Pa’que vean que somos bien agudos en nuestras decisiones políticas (ahí se las dejo no’más).

Ucrania

Preguntas para molestar al vecino

Oiga don Toño, ¿sabe usted dónde está Ucrania?

Ya ni se diga conocer su capital, sus límites geográficos, ¡su Producto Interno Bruto! Bien bruto me sentí yo al apenas poder pronunciar el nombre del nuevo mandatario (Oleksandr, suena a Alexander, así que de cariño le digo “Alex”). El buen Alex de joven formó parte del Partido Comunista Soviético (¡demonios dictatoriales!),  tras la caída del Muro comenzó a aliarse con empresarios (¡maldito capitalismo!) y a fungir como asesor económico. Pero el tipo también nos maneja lo que viene siendo la literatura y los guiones para cine, y pos hasta su libropelícula "Ilusiones del Miedo" estuvo nominada al Óscar como Mejor Película en Lengua Extranjera (¡ámonos!).

Les cuento que la capital de Ucrania es Kiev, al Este limita con Bielorrusia (¡uta!, mejor ver mapa adjunto), y la principal iglesia es la Ortodoxa. Como ya se dijo tiene cine, y, aunque Ud. No lo crea, ¡hasta cuenta con equipo de futbol!  

Alex, en calidad de presidente interino, tiene la ardua misión de servir como respiro para reorganizar el Estado tras el arresto de su anterior presidente (¡por favor, no me hagan escribir su nombre!) y los lamentables hechos de violencia y discriminación, según parece porque hay quienes desean integrarse a la Unión Europea, y hay otros que desean permanecer más cercanos a Rusia.

Hace unos días el mundo se conmovió al ver arrodillados y pidiendo perdón a 100 polis anti-revueltas ucranianos (no José Revueltas, quien tampoco se llevaba bien con la policía, más bien en contra de las revueltas populares, “granalocos” pa’los mexicanos). Este no es un gesto aislado, en Venezuela también se dieron casos de la Guardia Nacional Bolivariana arrodillada junto con los estudiantes (pero eso como que pasó de noche).

Ahora que este país  tiene nuestra atención, les dejo un ensayo sobre la teología moral ortodoxa en Ucrania, discurre sobre la propiedad privada, está interesante, aunque en inglés.

Por cierto, si algún día suben para Santa Fe, ai no más a fresear un rato al Centro Comercial, y se agarran por Reforma, en pasando Periférico busquen del otro lado de la avenida el número 730 y ahí merito está la Embajada de Ucrania en México. Toquen, y díganles que los inviten a comer, que van de mi parte.